der Geist

“The general conclusion at which I arrived and which, once reached, became the guiding principle of my studies can be summarised as follows: In the social production of their existence, men inevitably enter into definite relations, which are independent of their will, namely relations of production appropriate to a given stage in the development of their material forces of production. The totality of these relations of production constitutes the economic structure of society, the real foundation, on which arises a legal and political superstructure and to which correspond definite forms of social consciousness. The mode of production of material life conditions the general process of social, political and intellectual life. It is not the consciousness of men that determines their existence, but their social existence that determines their consciousness. At a certain stage of development, the material productive forces of society come into conflict with the existing relations of production or – this merely expresses the same thing in legal terms – with the property relations within the framework of which they have operated hitherto. From forms of development of the productive forces these relations turn into their fetters. Then begins an era of social revolution. The changes in the economic foundation lead sooner or later to the transformation of the whole immense superstructure(Marx, 1859).”

  “한국사회 구성원은 민주노총에 대해, 전교조에 대해, 공무원 노조에 대해 알고 있을까요? 실제로 알고 있는 사람은 거의 없지만, 거의 모든 사람이 알고 있다고 믿고 있습니다. 어떻게 알고 있다고 믿고 있을까요? ‘알 필요가 없는 것’으로 입니다. … [이것이] 한국 사회에서 ‘사회적 존재가 의식을 규정한다’라는 마르크스의 명제가 전혀 통하지 않는 이유입니다. 이미 의식화가 되어 있는 것입니다. ‘존재를 배반하는 의식’으로(홍세화, 06년 04월).”

“이명박의 경부운하는, 정확하게 토호연합으로 국가를 재구성하려고 하는 구상과 연결되어 있다(출처).” 솔깃한 가설이다.

Ad hoc is a Latin phrase which means “for this purpose”. It generally signifies a solution that has been custom designed for a specific problem, is non-generalizable, and cannot be adapted to other purposes. Examples include a tailor-made suit, a handcrafted network protocol or a purpose-specific equation. Ad hoc can also have connotations of a makeshift solution, inadequate planning, or improvised events. In technical papers the orthography varies to AdHoc, adhoc, ad-hoc, and other derivates. Please consider when searching the term.

  “존재하는 것을 개념적으로 파악하는 것은 철학의 과제이다. 왜냐하면 존재하는 것은 이성이기 때문이다. 개인에 관해서 말하자면 애초에 모든 이는 자신의 시대의 아들이며, 또한 철학도 자신의 시대를 사상에 있어서 파악한다. 어떤 철학이 그것의 현재적 세계를 넘어선다고 망상하는 것은 어떤 개인이 자신의 시대를 뛰어넘고, 로두스 섬을 뛰어 넘는 것만큼이나 어리석다. 그의 이론이 사실상 그것[시대]을 넘어선다면, 그리고 그가 마땅히 존재해야 할 세계를 준비한다면, 물론 그 세계는 존재하지만 다만 그의 사념私念안에서일 뿐이다. – 모든 자의적인 것을 구상할 수 있는 권역.” (Theorie Werkausgabe판, <<법철학>>, S. 26)

  “18세기의 혁명들과 같은 부르주아 혁명들은 성공에서 성공으로 더욱 빠르게 폭풍처럼 몰아친다. 그것들의 극적 효과들은 서로를 능가하며 인간과 사물들은 번쩍거리는 다이아몬드들 속에 박힌 것처럼 보이고 황홀은 그 시대의 유행이 된다. 하지만 그것들의 수명은 짧다. 오래지 않아 그것들은 자신들의 절정에 이르며 사회가 그 폭풍과 긴장의 시대의 결과를 냉정하게 소화할 수 있기 전에 긴 숙취가 그 사회를 사로잡는다. 다른 한편, 19세기의 혁명들과 같은 프롤레타리아 혁명들은 끊임없이 그들 자신을 비판하며 그들이 걸어가던 길에서 부단히 중단하며 새롭게 시작하기 위해서 이미 명백히 성취된 것들에로 되돌아온다. 그들은 그들의 첫 번째 시도들의 미봉성, 취약함, 하잘 것 없음을 철저하게 조소하며 그들의 적들이 땅으로부터 새로운 힘을 끌어내서 이전보다 더 거대하게 다시 그들 앞에 설 수 있도록 하기 위해서만 자신들의 적들을 내동댕이치는 것처럼 보이고 그리하여 그들 자신의 목표들의 엄청난 거대함으로부터 부단히 물러나는 것처럼 보인다. 그러나 그 과정의 끝에, 모든 복구를 불가능하게 만들며 조건들 자체가 “여기가 로두스 섬이다. 여기서 뛰어라!”라고 외치는, 하나의 상황이 창출된다.” (Karl Marx, <<루이 나뽈레옹의 브뤼메르 18일>>)

  “자본은 유통에서 발생할 수도 없고 유통 바깥에서도 발생할 수 없다. 자본은 유통에서 발생하는 동시에 유통 외부에서도 발생해야 한다. … 이상이 문제의 출발점이다. 여기가 로두스다, 여기서 뛰어라.” (Karl Marx, <<자본론 1>>)

“과학적 지식이 사실에 대한 객관적이며 참된 ‘기술’을 소유한 ‘상태’임에 반하여, 철학적 지혜는 인생과 세계를 그 전체적 의미연관에서 이해하고 그 내면의 깊이를 통찰하는 올바른 ‘판단’의 ‘활동’이라고 할 것이다. 지혜는 사실의 현상적인 분석과 기술을 바탕에 두고 그 내면적 근거와 본질 및 전체적 의미연관을 통찰하여 보다 근원적으로 사태를 파악하고 판단하는 능력이다. 즉, 지혜는 일상생활에 있어서나 과학에 있어서나 무반성적으로 간과되어 버리는 객관적 사실세계를 다시금 붙잡아, 내 ‘앞에pro’ ‘던져진blema’ 문제(problem)로 인수하고, 그 속에 파묻혀 예사로이 넘어가서 ‘잃어버렸던 것letheia’을 ‘되찾아a-’ 드러내는 진리(aletheia) 발견의 끝없는 도정이다.”

경로 의존성 운운하기엔 아직 이르고, 주류 사회에 편입하기엔 이미 틀렸다.

위험을 감수하고 모험을 감행한다. 그 수밖에 없다. ‘기회는 지금 뿐.’