der Geist

1. “시차적 시각이란 동일한 공간 속에 공존하는 것이 불가능한 대극들이 하나의 공간, 같은 윤곽 속에 공존하고 있음을 인식하는 관점이다. 둘 사이의 간극, 그 긴장과 가능성을 지켜내는 것, 그리고 그 불가능한 공간 속에 머물며 거절하는 것, 그것이 시차적 관점에 의해 드러나는 실천적 해방의 가능성이다.”(김서영)

2. “제4의 교환양식을 물리학적 진공이라 풀이해도 무방할 것이다. 진공은 그 자체로 무(無)이지만 엄청난 힘을 유발하는 물리학적 실재다. 우리는 그것을 현상의 인과를 넘어선 ‘시간 밖의 시간’, ‘공간 밖의 공간’의 계기라고 말한다. 이러한 윤리적 계기가 현실에 갇힌 인류사를  진보의  방향으로 추동해왔다. 이 점에 관한 한, 가라타니의 입장과 중층근대성론의 요점은 일치한다. … 결국 [성속의 분별과 긴장을 원동력으로 하는] 중층근대성론은 근대성의 역사 속에서 자기 쇄신의 추동력과 다이내믹스를 주목하고 이를 근대성의 핵심적 속성으로 간주한다.”(김상준)

3. “도덕성의 계기는 교환양식 안에 포함되어 있다.”(柄谷行人)

교집합 : 영성, 리더십, 사회윤리, 종교심리학

정치경제학, 종교사회학, 사회윤리학, 인지심리학, 신경과학, 현상학, 신학

철학적 구원은 ’교육’에 있고, 이는 표상을 지양하는데 있다.

‘일반적으로, 사변이란 감각이나 경험을 떠나서 단지 순수한 이성의 활동에만 의거하여 전체적 진리를 파악하려는 철학의 방법이다.’ 헤겔에게서 사변적 사유는 ‘변증법적 사유의 최종적 결과로서 처음의 두 계기를 자기 속에 종합 통일하고 있는 전체적 구체적인 것이다.’ 따라서 헤겔은, ‘자신의 사유방법을 변증법이라고 부르기보다는 즐겨 사변적 방법이라고 불렀다.’ (이석윤,〈Hegel에 있어서의 사변의 본질, 4~8쪽, 발췌 인용.)

* 헤겔이 보기에 칸트의 작업은 ‘사념을 단념한 것에 대한 정당화 작업이다.’ 헤겔은 칸트를 이렇게 비판한다. ‘상식만 있고 형이상학은 없는 인류를 만들었다.’

“진리는 결과나 성과가 아닌 인식 전 과정을 통해 파악된다. 진리는 전체의 체계이며, 따라서 진리는 전체다.”