“일본의 빈집은 2013년 기준 820만 가구를 넘어 2018년쯤에는 1000만 가구가 넘을 것으로 전망됐다. 하지만 주택의 대량 공급은 지금도 계속되고 있다. (중략) 고령화가 심화하는 가운데 빈집이 늘면 관리비 및 미수선비의 적립금 체납도 증가한다. … 관리가 안 되고 방치된 아파트는 그 누구도 입주하지 않으려 할 것이고, 거기서 나오려는 사람만 더 늘어난다. 자산이었던 부동산이 부채가 되는 것이다.”
Archive for April, 2017
주관主觀의 상대어, 객관客觀은 어떤 맥락에서 번역되었는가. “근대 초에 서구의 개념을 일본인이 한자로 표현한 많은 숙어들이 반대로 중국에 전파 보급되었다. 科學(과학), 民主(민주), 革命(혁명), 社會主義(사회주의), 政黨(정당), 哲學(철학), 共和國(공화국), 幹部(간부), 廣場(광장), 肯定・否定(긍정・부정), 主觀・客觀(주관・객관), 抽象・具體(추상・구체) 등은 일본제라는 것이 중국 논문이나 책에 나온다.”
“일본 학자들이 번역했을 그 한자어를 풀이하면 ‘손님(客)의 시선(觀)’이다. 아무 상관 없는 손님처럼 무심하게 판단한 무엇이라는 뜻이다. 그런데 어떤 일이건 ‘아무 상관 없는’ 이는 아무도 없다. 편견에서 완전히 자유로운 이도 없다. ‘손님의 관점’이라는 (오역된) 한자어는 객관의 본래 뜻과 거의 아무 관련이 없다. ‘객관’에 해당하는 영어 단어는 Objectivity다. 영영사전을 보면, Objectivity를 Thing in itself라고 적어두었다. 독일어로는 Ding an sich다. 개인의 관념에 영향받지 않고 독립적으로 존재하는 사물 자체라는 것이다. 이에 적합한 한자어는 사물의 속성을 뜻하는 ‘물성’(物性)이 될 것이라고, 철학을 잘 모르는 나는 감히 생각해본다.”
각주 31. 객관화objection라는 용어는 헤겔주의와 마르크스주의의 물화Versachlichung로부터 유래했다.
각주 36. 객관화objectification라는 용어는 헤겔의 객체화(또는 대상화)Vergegenstandlichung로부터 유래한다.
“Indeed, I count everything as loss because of the surpassing worth of knowing Christ Jesus my Lord.”(Philippians 3:8)
Boris Hessen, The Social and Economic Roots of Newton’s Principia in: Nicolai I. Bukharin, Science at the Crossroads, London 1931(Reprint New York 1971), pp. 151–212.
