은송림의 첫 목장모임을 치뤘다. 목자/녀님이 베푼 그간의 사랑과 수고를 다소나마 체감하였다. 가정교회가 [소외로 팽배한] 우리시대 목회의 최선인 까닭은 섬김을 조직, 체계화하여 일상에 육화시키기 때문일 것이다. 목자이길 소망한다. 목장의 분가를 준비하자.
* 어부 _ 목장 = 어망
Archive for August, 2010
<포스트구조주의의 헤겔 비판과 반비판>
제1부 존재론
포스트구조주의에서의 헤겔 변증법 비판: 들뢰즈를 중심으로 _ 윤성우
포스트구조주의의 욕망론: 들뢰즈를 중심으로 _ 윤성우
포스트구조주의의 헤겔 변증법 비판에 대한 응답: 들뢰즈의 헤겔 비판을 중심으로 _ 강순전
제2부 사회 및 정치철학
동일성 비판을 통해서 본 포스트구조주의의 사회 비판 _ 이성백
포스트구조주의의 헤겔 정치철학 비판에 대한 반비판: 헤겔에서의 가족과 국가의 가부장성에 대한 데리다의 비판을 중심으로 _ 원준호
헤겔 철학에서의 욕망과 이성: 들뢰즈와 가타리의 욕망이론에 대한 비판 _ 원준호, 이성백
제3부 미학
미학의 관점에서 본 헤겔 철학의 비판과 반비판: 얼굴의 의미에 관하여 _ 이지훈
루소와 들뢰즈: 욕망의 중립성 _ 이지훈
가상 개념: 헤겔과 들뢰즈의 경우 _ 안재오
차연과 지양: 데리다와 헤겔의 철학적 방법론 _ 안재오
* 욕망을 야기하는 1)체제와 그것을 절멸하는 2)성화 간의 쟁점: 포스트구조주의자의 헤겔 비판
inbound: epithymia(frame) / outbound: passio(regime)
1. T. Veblen(1957). The Higher Learning in America
2. Friedrich Schiller(1795). Über die ästhetische Erziehung des Menschen, in einer Reihe von Briefen
내년 가을 학업을 재개한다. 전세와 고용계약이 선결되어야 공부도 할 수 있을 것이다. 적어도 아이가 돌을 맞이하기 전까진 육아에 전념한다. 조기 출근하고, 야근은 지양한다. 덧붙여 지도교수 변경을 검토한다.
애통을 영적 성숙이 아닌 지적 성장의 계기로 치환하는 이는 그것을 훈장으로 여겨 당시의 비통함을 데워 간증의 유익을 나눌 테지만, 정작 본인은 가장된 의연에 억압당한 채 자신의 내면으로부터 소외된다. 그는 주체적인 듯 하나 타인의 평가에 자아를 내어주는 ‘좋은 사람’에 불과하다. 어른이 된다는 것은 요원한 일이다.
개역개정: 아마샤의 남은 행적은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐
표준새번역: 아마샤의 나머지 행적은 ‘유다 왕 역대지략’에 기록되어 있다.
NIV: As for the other events of Amaziah’s reign, are they not written in the book of the annals of the kings of Judah?
