der Geist

[Deuteronomy 8:5] Know then in your heart that, as a man disciplines his son, the LORD your God disciplines you.

[2 Samuel 7:14] I will be to him a father, and he shall be to me a son. When he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, with the stripes of the sons of men,

[Psalms 94:12] Blessed is the man whom you discipline, O LORD, and whom you teach out of your law,

[Proverbs 12:1] Whoever loves dthe moment all discipline seemsiscipline loves knowledge, but he who hates reproof is stupid.

[1 Corinthians 9:27] But I discipline my body and keep it under control, lest after preaching to others I myself should be disqualified.

[Hebrews 12:11] For painful rather than pleasant, but later it yields the peaceful fruit of righteousness to those who have been trained by it.

[Revelation 3:19] Those whom I love, I reprove and discipline, so be zealous and repent.

* 주의 훈육은 아직 희망이 있다는 증거다. 열심을 내어 회개하라. 의의 화평한 열매를 맺어라.

돈과 시간을 어디에 얼마나 쓰고 있는가. 장차 혹한기를 견뎌내려면 삶의 조정이 불가피하다. 무형의 위계를 염두에 둔 어중간한 능력주의와 온정주의로 인해 이리 저리 치이고 있다. 어떻게 팀워크를 향상시킬 것인가. 훈련을 사모하자. 블랙가비의 3부작이 답이 될까. 우선 리처드 포스터의 <영적 훈련과 성장 Celebration of Discipline>을 주 단위 프로그램으로 재구성하고, 헨리 블랙가비의 <하나님을 경험하는 삶 Experiencing God>, <영적 리더십 Spiritual Leadership>, <시달리고 지친 직장인의 황금률 God in the Market Place>을 병행 숙독하자. 그리고 무를 유로 바꾸시는 창조주를 기대하자.

둑에 구멍이 뚫리면 급격히 붕괴한다. 한 번 무너지면 걷잡을 수 없다. 고통을 회피하기 위해 몰핀을 투여하며 수렁에 빠져든다. 경계를 넘어서는 것, 지옥문에 들어서는 것. “나를 지나는 사람은 슬픔의 도시로, 나를 지나는 사람은 영원한 비탄으로, 나를 지나는 사람은 망자에 이른다.”(Inf. Ⅲ. 1~3)

왜, 무엇을, 어떻게 공부해야 하는가

은혜 없이 평안을 기대할 수 없다. ‘주여, 은혜를, 사모합니다.’

“It ain’t over till it’s over.”(Yogi Berra, 1973)

비전(예언)은 인간의 몫이 아니다. 나는 하나님의 일에 동참하고 있는가.

지덕체는 영성이 배태되어야 온전하다.

1. “아마도 이런 것들을 모두 고찰한 뒤에야 어떤 종류의 정치체제가 최선의 것인지, 각각의 정치체제들이 어떻게 질서를 부여하는지, 또 어떤 법과 관습을 사용하면서 그러한지를 더 잘 알게 될 것이다. 자, 이제 논의를 시작해보자.”(1181b)

2. “모든 국가(polis)는 분명 일종의 공동체이며, 모든 공동체는 어떤 선을 실현하기 위해 구성된다. 무릇 인간 행위의 궁극적 목적은 선(善 agathon)이라고 생각되는 바를 실현하는 데 있기 때문이다. 이렇듯 모든 공동체가 어떤 선을 추구하는 것이라면, 모든 공동체 중에서도 으뜸가며 다른 공동체를 모두 포괄하는 공동체야말로 분명 으뜸가는 선을 가장 훌륭하게 추구할 것인데, 이것이 이른바 국가 또는 국가 공동체(politike koinōnia)다.”(1252a)

* <니코마코스 윤리학>과 <정치학>의 접점

“‘행복’으로 번역하는 원어 ‘에우다이모니아’는 어원적으로 ‘잘(well)’을 의미하는 ‘에우(eu)’와 영적이고 신적인 존재 다이몬(daimon)의 결합으로 이루어진 말이다. … ‘행복’이라는 우리말 번역에서 주의해야 할 것은 아리스토텔레스가 생각하는 ‘에우다이모니아’가 주관적 만족과 같은 개인의 감정상태가 아니라는 것이다. 아리스토텔레스는 한 인간이 인간으로서 실현해야 할 기능이나 본성을 잘 실현하거나 발휘하는 상태, 혹은 활동을 행복이라고 정의하고 있으므로, 행복한 삶에 대해 비교적 객관적으로 이야기할 수 있기 때문이다.”