der Geist

과거 + 현재 + 미래 / 문제의식 + 탐구활동 + 학습성과

“올해 합격자수의 감소 원인으로 가장 크게 지목되는 건 의치한의 학부전환이다. 의대가 작년 1573명에서 올해 2296명으로 723명 증가(계명대와 인제대의 추가합격 각 1명 2명 고려)했고, 치대가 312명에서 534명으로 222명 증가, 한의대가 700명에서 725명으로 25명 증가했다. 총 970명의 학부정원의 증가다.”

1인칭 주인공 시점으로 사는 자는 광인이거나 독재자이다. ‘모두가 제 삶의 주인공’이란 테제는 검토해야 한다. 주연은 반드시 다수의 조연을 전제한다. 1등에게 꼴등이 불가결하듯이.

모호한 내면의 침전물을 詩라 칭하는 오인에서 방황하다, 김수영은 그것을 “밤새도록 고인 가슴의 가래”라 정정하고 내뱉는다. 정리되지 않은 번잡함을 난해한 무엇으로 주목하는 일은 몽롱한 자기연민의 방조이다. 문학의 종언이 문학의 부정은 아닐 것이다. 그러나 문학이 시대의 풍조를 제련하여 새로운 윤리로 견인하는, 젊은 시인의 초상을 망실하였음은 분명한 듯하다.

“희망버스를 기획한 송경동 시인에게 부산지법 형사합의6부(부장판사 신종열)는 12월2일 징역 2년을 선고했다.”

어찌 되었든 세 편의 시를 더 쓰도록 한다.

“나는 브로델의 ‘역사’는 그의 ‘신화’에 미치지 못한다는 생각을 하고 있다. … 그의 역사학은 웅장하지만 짜임새가 없고, 논리적인 설명이 아니라 사례와 수사학적 비유가 과다하며, 수다가 범람하기 때문에, 군데군데 대역사가다운 식견이 빛나지 않는 것은 아니지만 전체적으로는 작품으로서의 완성도가 떨어진다. … 구조와 인간, 구조와 변동 등 역사학의 중요 문제에 대해 그가 변죽만 울린 것들에 대해 있는 그대로 평가할 필요가 있는 것이다. 대역사가의 권위에 눌려 그가 하지도 않은 말을 대신 하면서 논리를 만들어 내는 일은 신화를 만드는 데 일조할 뿐 역사를 만드는 일은 아니다.”(김응종)

“정윤회씨와 문고리 권력 3인방 등을 ‘십상시’로 규정하고 이들의 부조리에 대해 내사를 벌이다 청와대에서 밀려난 조응천 전 공직기강비서관과 박관천 경정”