der Geist

1. “보딩스쿨 전통이 깊이 뿌리박힌 영국에서 이른바 ‘특권적 버림(privileged abandonment)’이라고 불리는 보딩스쿨에 관한 제 연구는 늘 논쟁을 불러일으켰습니다.” “제 연구는 보딩스쿨 졸업생이 생존을 위해 자기감정을 차단하고 방어적 자아를 발전시킨다는 점을 보여줍니다. … 평범한 아이가 따뜻한 가정의 품에서 자라는 동안 사회적으로 특별하게 대접받은 이 인간들은 자신이 선택하지 않은 길을 가야 했습니다. 가정, 가족, 사랑, 친밀한 접촉으로부터 일찌감치 고립된 환경 속에서, 보딩스쿨 학생은 자기 의존적인 ‘가짜어른(pseudo-adults)’의 자아를 재빨리 세워야 했습니다.”

2. “보딩스쿨의 24시간 꽉 짜인 시간표와 엄격한 규율 속에서, 학생들은 어려움을 회피하기 위해 늘 타인의 시선을 경계해야 합니다. 왕따를 당하지 않기 위해 학생들은 불행하지도, 유치하지도, 바보 같지도 않게 보이도록 애를 씁니다. 이런 부끄러운 면이 자신에게 없다는 점을 증명하기 위해서 외려 친구에게 화살을 쏘기도 합니다. 그렇게 이중인격자가 되는 것입니다. 그리고 다니엘 골만이 이름 붙인 ‘감성지능’을 계발할 기회를 놓칩니다.”

3. “간단히 요약하자면, 감성이 없이는 리더는 좋은 결정을 내릴 수 없고(안토니오 다마시오 교수), 바람직한 애정이 없이는 뇌를 유연하게 성장시킬 수 없으며(슈 게르하르트 박사), 마음을 닫아왔다면 타인의 표정 신호를 해석할 수 없고(스티븐 포지 교수), 지나치게 절제된 이성적 교육만 받았다면 세상의 큰 그림을 볼 수가 없습니다(레인 맥길크리스트 박사). 이러한 지적들은 ‘토리당의 정치적 결정들은 수 세기 동안 지속해서 틀려왔다’는 윌 허튼의 견해를 지지합니다.”

“오바마 정부가 현재 개발 중인 등급제는 졸업자수와 학생들이 졸업할 때 떠안고있는 대출금 규모, 졸업 후 연봉 등으로 대학에 점수를 매기는 시스템입니다. 의회가 대학별 지원금을 책정할 때 이렇게 매겨진 등급을 활용하겠다는게 궁극적인 계획이죠.  정부는 대학 등록금과 중퇴자 수가 치솟고, 대학을 졸업해도 좋은 직장을 구하기가 어려워지는 현실 속에 매년 1500억 달러의 연방정부 예산을 타가는 대학들이 정말로 돈 값을 하는지 스스로 증명해야 한다며 대학 등급제의 취지를 설명합니다.”

“수확할 때가 되면, 잎 때문에 흰 면화솜에 얼룩이 생기는 것을 막고 수확기계가 면화를 더 잘 딸 수 있도록 잎을 모조리 떼어비리기 위해 독성 화학물질인 고엽제를 살포한다. ··· 면은 원래 염색이 잘 안 먹기 때문에 염료의 3분의 1은 폐수로 들어간다. 직물이 재봉틀에 가기 전 거치는 마지막 단계는 ‘손질하기 쉽게’ 만드는 처리 과정이다. 즉 부드럽고, 구김이 가지 않고, 얼룩이 잘 생기지 않으며, 냄새도 잘 배지 않고, 방염이 되고, 좀이 슬지 않고, 정전기가 나지 않도록 만드는 것이다. 1950년대 이래로 삶을 ‘간편하게’ 해준다고 우리가 열광했던 과학의 역량 중 하나를 여기서 볼 수 있다. 과학자들이 찾아낸, 직물을 이렇게나 손질하기 쉽게 해주는 마법의 약은 무엇일까? 바로 포름알데히드다.”

“아이들은 삶을 헝클어뜨리지만 아주 달콤하게 헝클어뜨리기 때문에 아버지의 자원을 줄이기보다는 오히려 새로운 용기를 준다. ··· 아이들은 당신의 영감을 기쁨으로 물들여 고무하고, 자연과 인간을 사랑스럽게 반영하여 당신이 추상으로 빠지는 것을 막는다. 당신이 정확한 답변을 해주길 기다리는 아이들의 호기심 어린 눈빛은 당신을 다시 현실로 데려온다.”

* 앙토냉 질베르 세르티양주(지음), 이재만(옮김), «공부하는 삶», 유유, 2013. 78쪽.

단점이 크면 장점이 묻힌다. 장점은 단점과 ‘동시에’가 아니라 ‘이후에’ 제시해야 한다. 그래야 다소 만회가 된다.

“기본적인 직관 관념이 없으면 수긍할 만한 어떤 구성 작업도 불가능하다. 현실 도덕을 구축하려 해도 마찬가지로 이와 같은 기본 관념들이 없어서는 안 된다. … 구성주의와 직관주의는 상호의존해야 한다는 것이 필자의 핵심명제이다. 이 명제를 입증해보고자 수많은 규범이론들이 벌이는 변증법 무대로 독자들을 초대한다. 이 무대에서는, 롤즈의 원초상황에서 길을 떠나 마지막에는 플라톤의 천상세계로 올라갈 것이다.”

* 승계호(지음), 김주성 등(옮김), «직관과 구성», 나남, 1997. 60~61쪽.

“<<법전>>에서 주창된 정치제도는 현대자유민주주의의 원형으로 여길 수 있다. 그러나 불행하게도 이와같은 원숙기 플라톤의 거작은 노령기의 졸작으로 알려져, 대체로 서구철학계에서 거들떠보지 않았다. 반면에 비교적 미숙기의 작품인 <<공화국>>이 절정기 플라톤의 거작으로 찬양되어왔다. 이것이 플라톤과 그의 철학이 겪은 참혹한 불행이며 오해였던 것이다. … <<공화국>>과 <<법전>> 사이에는 드넓은 차이가 있음에도 불구하고, 뚜렷한 공통점을 가지고 있다. 그것은 첫째로, 초월적인 규범기준이 있다는 주장이고, 둘째로 인간의 행복을 추구하기에 제일 중요한 것이 정치공동체라는 주장이다.”(승계호)

제1강 연방준비제도의 기원과 사명
제2강 제2차 세계대전 이후의 연방준비제도
제3강 글로벌 금융위기와 연방준비제도의 대응
제4강 위기의 여파

1. “그에게는 가장 작은 일화가 세계 체계보다 더 중요했다. 최고의 예술, 아니면 아예 예술성이 없는 것이 중요했다. 시인 아니면 그냥 단순한 연대기 기록자. 베를렌의 말처럼 ‘그 밖에 나머지는 그냥 문헌’이었다.”

2. “인문주의에서 야만성으로의 추락을 – 우리가 오늘날 다시 겪고 있는 것 같은 인류의 광증의 폭발을 – 무력하게 바라보아야만 했던 것, 흔들림 없는 정신의 각성과 누구보다도 뛰어난 공감 능력으로 인해 영혼이 깊은 충격을 받고 있는데도 아무 일도 할 수 없었다는 것이야말로 몽테뉴의 삶에서 근원적인 비극이었다.”

3. “에라스무스에서 몽테뉴에 이르기까지, 르네상스 인문주의자들의 저술은 도시풍의 열린 마음과 회의적인 관용을 보여주었다. 이러한 태도는 새로운 평신도 문화의 새로운 특징이었다.” 이것은 중세의 종교적 지배를 뚫고 생겨난 것이었다. 그런데 “17세기의 철학자들과 과학자들은 … 합리성을 제한하면서 거의 기하학적인 확실성이나 필연성만을 인정했다. 이론물리학은 이성적 연구와 토론에 적합한 영역이었지만, [16세기에 융성했던 실천철학들인] 윤리학과 법학은 그렇지 못한 것들로 간주되었다. 데카르트와 데카르트주의자들은 다양한 종류의 ‘합리적’ 절차들을 존중하기는커녕 모든 주제들을 형식이론의 틀에 끼워 맞추려는 희망을 추구했다. 그들은 오직 형식적으로 타당한 증명에만 몰두함으로써 ‘이성의 언어’ 그 자체를 바꾸어 버렸고, 결국에는 ‘이성(reason)’, ‘이성적(rational)’, ‘합리성(rationality)’ 같은 핵심 용어들의 의미를 바꾸어 버렸다.” ”데카르트의 이러한 전환, 넓게는 16세기의 인문주의적 근대에서 17세기의 이성주의적 근대로의 전환을 불러온 결정적인 사건은 30년 전쟁이다.”

크레온 : 이 나라를 내가 아닌 다른 사람의 뜻에 따라 다스려야 하나?

하이몬 : 한 사람에 속하는 국가는 국가가 아닙니다.

크레온 : 국가는 그 통치자의 것으로 간주되지 않느냐?

하이몬 : 사막에서는 멋있게 독재를 하실 수 있겠지요.